中國傳統文化——二十四節氣

在谷雨節氣之初，降雨量開始增多，浮萍開始在水面上生長。浮萍的迅速生長，是谷雨時節雨水充沛、水域環境變得濕潤的直接體現。

“鳴鳩”指的是布谷鳥，它在谷雨時節開始活躍，梳理自己的羽毛，并發出鳴叫聲。布谷鳥的鳴叫，仿佛是在提醒人們春天即將結束，要開始播種了。

戴勝，又稱雞冠鳥，是一種頭頂有冠毛的小鳥。在谷雨時節的后期，戴勝鳥會飛到桑樹的枝頭停留。

指小暑日后，大地上便不再有一絲涼風，而是所有的風中都帶著熱浪。

蟋蟀居宇指，五日后，由于炎熱，蟋蟀離開了田野，到庭院的墻角下以避暑熱。

鷹始鷙是指，再過五日，老鷹因地面氣溫太高而在清涼的高空中活動。

世上螢火蟲約有二千多種，分水生與陸生兩種，陸生的螢火蟲產卵于枯草上，大暑時，螢火蟲卵化而出，所以古人認為螢火蟲是腐草變成的;

第二候是說天氣開始變得悶熱，土地也很潮濕;此時氣溫達到了最高峰，土地上的水分也逐漸蒸發，空氣中的濕度極高。

第三候是說時常有大的雷雨會出現，這大雨使暑濕減弱，天氣開始向立秋過渡。這些降雨有時會帶來明顯的降溫效果，緩解了炎熱的氣溫。

立秋的前五日，風在樹林間穿行，拂過衣袖，帶來絲絲涼意。這標志著暑熱開始逐漸消退，人們感受到與夏日不同的涼爽之風。

由于晝夜溫差拉大，清晨時分，微微的涼風拂過面頰，舒爽宜人。此時，地面上會凝結出細微的露珠，如同輕紗籠罩。

蟬兒感知到晝熱夜涼的變化，于是開始晚起早歇，并在秋日的寒意中鳴叫。這種鳴聲成為立秋時節的一個顯著特征。

處暑之日“鷹乃祭鳥”，說鷹自此日起感知秋之肅氣，冷酷地搏殺獵物。先獵之物要先陳列為祭，古人稱之“義舉”。

處暑之日“鷹乃祭鳥”，說鷹自此日起感知秋之肅氣，冷酷地搏殺獵物。先獵之物要先陳列為祭，古人稱之“義舉”。

白露時節，鴻雁開始列隊從北向南遷飛，尋找溫暖的過冬之地。寄托了古人對遠方親人的思念之情。

玄鳥，即燕子，也開始集體朝南遷徙。在古人眼中，燕子是一種吉祥的鳥類，它們的離去則意味著秋天的到來。

“羞”同“饈”，是美食的意思。在白露三候時，各種鳥類開始感知到冬天的臨近，紛紛儲存食物以備過冬。

雷二月陽中發聲，陽光開始明媚。八月陰中入地收聲。陽光隨之衰微。前半秋，秋云逶迤，秋霞爛漫；后半秋，陰風四起，秋雨纏綿，秋蟲殘鳴。

“忽忽遠枝空，寒蟲欲坯戶?！薄芭鳌痹谶@里是“培”的意思，蟲類受到寒氣驅逐，入地封塞巢穴，提前告別殘秋，準備冬眠。

《禮記》注日:“水本氣之所為”，春夏氣至，故長，秋冬氣返，故涸也。是說此時降雨量開始減少由于天氣干燥，水氣蒸發快，所以湖泊與河流中的水量變少，一些沼澤及水洼處便處于干涸之中。

“豺乃祭獸”這個詞最早出現在《逸周書》中：“霜降之日，豺乃祭獸”。又曰：“豺不祭獸，爪牙不良”。

秋盡百草枯，霜落蝶飛舞。秋天，西風漫卷，催落了葉，吹枯了草。逐漸寒冷的氣候，將大自然所有的生命力進行了一次次毀滅性的摧殘。。

蜇蟲也全在洞中不動不食，垂下頭來進入冬眠狀態中。此時的大自然，是一種寂靜的美。生命的輪回，又進入休眠的狀態。

小雪初候的時候，彩虹藏匿不再出現。在季春時節，陽盛陰衰，所以彩虹才能出現。在孟冬時節，陰盛陽衰，所以彩虹就藏起來不出現。

小雪時節，陽氣上升，陰氣下降，不在如之前的陰陽二氣的交互狀態，等待著來年再次恢復交互狀態。

小雪三候的時候，天地的變化因天氣和地氣各歸其位，不再相互交互，不交互就不通暢，不通暢就會閉塞，所以此時的天氣也就更加寒冷，寒風呼嘯，大雪來領。

蚯蚓的活動溫度在5-30℃，0-5℃進入休眠狀態，此時陽氣雖已生長，但陰氣仍然強盛，土中的蚯蚓蜷縮著身體。

古人認為麋的角朝后生，所以為陰，鹿的角朝前長屬陽。繼而認為，冬至時陰極陽生，麋感到陽氣，頭角會自動脫落。

水泉動，雖然地表嚴寒，但陽氣初生，山中的泉水已經暗暗開始流動了。

候鳥中大雁是順陰陽而遷移，此時陽氣已動，所以大雁開始向北遷移。值得注意的是，“雁北鄉”的鄉其實讀“xiàng”，通“向”，向導之義。

禽鳥本身具有最早得知氣候變化的本領，而二候之時喜鵲已得來年之節氣，鵲遂可銜草筑巢，準備孕育后代。

是指雉在接近“四九”時會感陽氣的生長而鳴叫。這里的“雉”即是一種羽毛很漂亮的雉鳥(俗稱野雞)，也是陽鳥，而“雊”是“鳴叫”的意思，是雉鳥的求偶聲。